С 16 по 22 февраля у нас отмечали Масленицу — праздник, традиционно ассоциирующийся с блинным раздольем, народными гуляньями и снежными боями. Однако Масленица — это не просто шумная и хмельная встреча весны. В православном церковном календаре она носит название Седмица сырная (Масленица).

Седмица сырная, по сути своей, постный праздник, поскольку мясную пищу употреблять уже нельзя, а вот молоко и яйца еще разрешаются. Вступая в свои права с понедельника, Масленица веселится целых семь дней, до Прощеного воскресенья, после которого до самой Пасхи наступает время воздержания. Как только не величали Масленицу на Руси — и «хмельная», и «разгульная», и «обжорная»… Сегодня подлинного масленичного размаха уже и не увидать, а вот несколько столетий назад все дни праздника проходили по освященному веками сценарию. Каждый день имел название и собственное значение. Так, в понедельник надлежало Масленицу встретить — для этого наряжали соломенную куклу в женское платье и относили на самую высокую горку, чтобы увидела, откуда весна идет. В этот день раздавали блины нищим для поминовения умерших.

Второй день носил название «заигрыши»: парни приглядывали себе невест и, соответственно, заигрывали всеми доступными способами, например, звали кататься с горки. А вот в среду для состоявшихся зятьев наступало самое приятное время — с раннего утра начинали их потчевать блинами непривычно мирные и щедрые тещи. А как иначе — ведь праздник!

В «широкий» четверг гуляли все, устраивались карнавалы, застолья не прекращались до утра, молодежь устраивала кулачные бои, а уж сколько съедалось в этот день блинов — не перечесть.

В пятницу наступали «тещины вечерки», когда зятья должны были привечать тещу и тестя, угощать их блинами. Накануне с вечера теща присылала в семью дочки кадушки, сковородки, а тесть — все необходимое для теста. Ставил же опару, месил тесто и выпекал пушистые блины уже сам зять (вот ведь какие были мужчины в прежние времена!). Если зять пренебрегал традициями и не звал в пятницу родителей жены, это могло привести к полному разрыву в отношениях, поскольку более явного неуважения трудно было представить. Возможности загладить свою оплошность у молодого уже не было.

В субботу на «золовкины посиделки» свои умения и таланты демонстрировали юные невестки, а новые родственники их оценивали и дегустировали «гостевые» блины. А в Прощеное воскресенье ликвидировали последствия разгульного праздника — сжигали чучело, просили друг у друга прощения, забывали былые обиды. В этот день можно было последний раз перед постом употреблять спиртное, что, конечно, сказывалось на состоянии празднующих…

Конечно, нынче не все веселились в этот праздник, как было заведено у предков, но то, что Музей архитектуры и быта в Пирогово не пустовал, — факт. Ведь именно там можно было увидеть настоящий масленичный обряд колодия и сжигание «дидуха» (а не символического чучела зимы, как это делали в других местах Киева).

Вообще-то, колодий получил свое название от колодки — деревяшки, которую привязывали к ноге или руке тем, кто не успел за зиму вступить в брак. Такая же колодка привязывалась и их родителям. А отвязывали ее только за магарыч. Кстати, в дедовские или даже прадедовские времена замужние дамы имели полное право всю масленичную неделю ходить по шинкам-кабакам и развлекаться, как говорится на все сто. Сегодня вольности такой у них уже нет, хотя в веселье, блинах, катании на лошадях никто им в этот день в Пирогово не отказывал. Даже мужья…